若从整体上考察阿拉伯的通史编纂传统，可以发现其具有下述几个优点:第一，重视史料。优秀的通史编纂家，如泰伯里和伊本·艾西尔，都非常看重一手资料的搜集和整理工作。他们走遍阿拉伯地区的各大历史文化名城，甚至不惜花费数十年光阴来完成这项工作。第二，语言优美。一些通史编纂家擅长以对话体的形式，让事件的主要参与者重现历史场景。大部分史家经常在著作中穿插诗歌韵文，让诗意夹杂在历史叙述中。第三，思想博深。传统阿拉伯史学家极少只沉浸于史学而不顾他学，穆托哈尔和米斯凯韦等史家就试图用哲学家的眼光来审视人类历史，留有富含朴素历史哲学思想的《原初与历史》和《各族经验与活力赓续》。伊本·赫勒敦则在其著作中，将阿拉伯历史哲学发挥到极致。不过，阿拉伯的通史编纂也有其难以避免的缺点。比如，许多通史著作始终被包裹在宗教氛围中，神学浓雾弥漫在字里行间。这主要是因为大部分传统阿拉伯史家兼具宗教学者的身份，有些史家甚至通过宗教学门径步入史学殿堂。

综上所述，阿拉伯的通史编纂经过千年的发展，形成了独具特色的传统。在其产生、发展与延续的过程中，史学交往发挥了重要作用。它不仅让史料日趋丰富、缺失的历史记忆得到弥补和书写形式多样化，而且也不断充实通史编纂者的头脑，使之对人类历史的理解和反思更加全面、深刻和具有启发性。

(作者:梁道远，系宁夏大学中国阿拉伯国家研究院讲师)

【来源:光明日报】

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